Conseils aux bodhisattvas

  Chapitre neuf: La sagesse   Introduction: Brève instruction sur le développement de la sagesse   1. Le Vainqueur a présenté tous ces éléments Dans le but de la réalisation de la sagesse. Ceux qui aspirent à la pacification des souffrances Doivent donc cultiver la sagesse. Première partie: Comment cultiver la connaissance directe de la vacuité I- Distinction des deux vérités 1) Distinction et définition des deux vérités   2. Le relatif, ce qui est superficiel, et l'ultime, Sont acceptés comme les deux vérités. L'ultime n'est pas du domaine de l'intelligence, Car ici l'intelligence est dite de ce qui voile ou obscurcit.

  2) Particularités des individus qui la connaissent   3. Deux sortes d'individus perçoivent ces vérités: Les contemplatifs et les hommes ordinaires. Les hommes ordinaires sont contredits Par les contemplatifs.   4. A leur tour, les contemplatifs se réfutent Les uns les autres selon la qualité de leur entendement.

  3) Réponses aux objections a) Réponses relatives à la base - Objections de l'homme ordinaire   Les hommes ordinaires voient les phénomènes comme vrais, Les contemplatifs comme illusoires; telle est leur controverse.   - Objections de l'auditeur   5. "Si les phénomènes, tels une création magique, sont irréels, A quoi bon s'entraîner à la générosité et aux autres pratiques?" Les manifestations du samsara et du nirvana sont illusoires, Mais tant que l'on croit à la réalité de la dualité sujet/objet,   6. Elles perdurent et sont sources de profits et de nuisances. C'est pourquoi on fait effort sur la Voie en tant que méthode Permettant de pacifier les souffrances de soi-même et d'autrui, Tout en ne s'attachant pas à une réalité de la Voie et du fruit,   7. En s'appliquant à une méthode comparable à celle Qui réveillerait un être en proie aux souffrances de son songe. "La forme et autres objets des se...

  II- Nécessité de comprendre directement la vacuité   25. Celui dont l'esprit appréhende une existence réelle, N'ayant donc pas réalisé la vacuité, N'a éliminé ni les passions, ni la souffrance, Et ne peut passer au-delà des peines.   26. La seule élimination des perturbations N'est pas suffisante pour la libération, Puisque l'on observe encore l'effet du karma Même chez ceux qui sont libres des passions.   27. "Mais chez eux, la soif a l'égard des agrégats, Cause de renaissance dans le cycle, n'est plus." Certes, ils ont dissipé la soif associée aux passions, Mais il demeure une soif associée à la confusion.   28. La soif a pour condition la sensation associée à l'appréhension D'une existence réelle; Or, la sensation existe chez eux. Ils appréhendent donc encore des concepts Et demeurent attachés à la réalité de certains phénomènes.         29. Pour l'esprit séparé de la réalisatio...

  III- Preuves logiques de la vacuité 1) Insubstantialité de la personne a) Réfutation d'un soi dans les agrégats   34. Je ne suis ni les dents, les cheveux, les ongles, les os, le sang, Le mucus, le pus, la salive, la graisse, la sueur, les poumons, Le foie, les viscères, les excréments, l'urine, la chair, la peau, La chaleur, le souffle, les orifices, ou les six consciences.       b) Réfutation d'un soi conscient   35. Si la conscience d'un phénomène était permanente, Elle percevrait son objet constamment. Mais en l'absence d'objet de la conscience, Comment peut-on parler de conscience?   36. Si, même sans objet de conscience, il y avait une conscience, Alors n'importe quoi pourrait être conscient. Il est donc certain qu'il n'y a aucune conscience En l'absence d'un objet de perception. 37. "La conscience est éternelle et elle ne fait Que percevoir différemment ses différents objets. Ainsi...