II- Nécessité de comprendre directement la vacuité

 

II- Nécessité de comprendre directement la vacuité

 

25. Celui dont l'esprit appréhende une existence réelle,

N'ayant donc pas réalisé la vacuité,

N'a éliminé ni les passions, ni la souffrance,

Et ne peut passer au-delà des peines.

 

26. La seule élimination des perturbations

N'est pas suffisante pour la libération,

Puisque l'on observe encore l'effet du karma

Même chez ceux qui sont libres des passions.

 

27. "Mais chez eux, la soif a l'égard des agrégats,

Cause de renaissance dans le cycle, n'est plus."

Certes, ils ont dissipé la soif associée aux passions,

Mais il demeure une soif associée à la confusion.

 

28. La soif a pour condition la sensation associée à l'appréhension

D'une existence réelle; Or, la sensation existe chez eux.

Ils appréhendent donc encore des concepts

Et demeurent attachés à la réalité de certains phénomènes.

 

 

 

 

29. Pour l'esprit séparé de la réalisation de la vacuité,

Même si les concepts peuvent cesser temporairement,

Comme lors du recueillement d'absence de perception,

Ils surgiront de nouveau. Cultivons donc la vacuité!

 

30. Libérés de l'attachement et de la peur,

Les bodhisattvas demeurent dans le cycle

Pour le bien des êtres qui souffrent par ignorance:

Voilà le fruit de la vacuité!

 

31. La vacuité est l'antidote contre les ténèbres formées

Par le voile des passions et celui masquant le connaissable.

Comment ceux qui désirent réaliser rapidement

L'omniscience ne la cultiveraient-ils pas?

 

32. Il est juste de craindre ce qui engendre la douleur,

La saisie d'une existence réelle.

Mais comment craindrait-on la vacuité

Qui apaise toutes les souffrances?

 

33. Si j'existais réellement,

Alors les peurs diverses seraient fondées;

Mais puisque je n'existe aucunement,

Qui donc serait là pour craindre quelque chose?