III- Preuves logiques de la vacuité 1) Insubstantialité de la personne

 

III- Preuves logiques de la vacuité

1) Insubstantialité de la personne

a) Réfutation d'un soi dans les agrégats

 

34. Je ne suis ni les dents, les cheveux, les ongles, les os, le sang,

Le mucus, le pus, la salive, la graisse, la sueur, les poumons,

Le foie, les viscères, les excréments, l'urine, la chair, la peau,

La chaleur, le souffle, les orifices, ou les six consciences.

 

 

 

b) Réfutation d'un soi conscient

 

35. Si la conscience d'un phénomène était permanente,

Elle percevrait son objet constamment.

Mais en l'absence d'objet de la conscience,

Comment peut-on parler de conscience?

 

36. Si, même sans objet de conscience, il y avait une conscience,

Alors n'importe quoi pourrait être conscient.

Il est donc certain qu'il n'y a aucune conscience

En l'absence d'un objet de perception.

37. "La conscience est éternelle et elle ne fait

Que percevoir différemment ses différents objets.

Ainsi, la conscience qui appréhende le son est consciente

D'un autre objet, par exemple la forme, en son absence."

 

38. Si la conscience du son est permanente, pourquoi, au moment

De la conscience de la forme, n'entend-elle pas aussi le son?

Et comment ce qui a pour nature d'appréhender le son

Percevrait-il la forme, puisque ce sont des natures différentes?

 

39. On n'a en effet jamais observé une conscience de la forme

Ayant une nature comportant la perception du son!

"L'essence de la conscience est une, et se manifeste

Sous différents aspects, tel un acteur qui change de rôle."

 

40. Cette conscience n'est donc pas permanente et une,

Puisque, s'étant défait d'un aspect, elle en prend un autre.

"Même si la conscience présente différents aspects, tels ceux

Du son et de la forme, ils sont d'une seule et même nature."

 

41. Cette conscience unique présentant tous ces aspects

Différents est vraiment extraordinaire!

"Ces différents aspects que revêt la conscience ne sont

Que des apparences conditionnées et n'ont aucune réalité."

 

42. Quelle est donc la nature unique et réelle de cette conscience?

"Sa nature est la pure conscience."

Si les différents aspects de la conscience sont irréels,

Comment pourraient-ils avoir un support réel en commun?

 

c) Réfutations des objections

- Rejeter l'irrationalité de la causalité

 

43. "Mais s'il n'y a pas de soi permanent,

La relation entre acte et effet est impossible,

Car si l'auteur de l'acte disparaît après l'avoir accompli,

A qui échoira alors le fruit?"

 

44. Il est impossible de voir un effet dont la cause,

N'ayant pas cessé, soit encore présente.

Il est impossible d'expérimenter un effet

A l'instant de l'acte, qui en est la cause.

 

45. Il est donc impossible qu'un même soi puisse à la fois

Accomplir un acte et en expérimenter les effets.

En se fondant sur l'identité d'une continuité des cinq agrégats,

Nous affirmons que l'auteur de l'acte en éprouve les effets.

 

46. Ni les consciences passées, ni les consciences futures

Ne sont le soi, puisqu'elles n'existent pas.

"Alors, c'est la conscience présente qui est le soi."

Mais dès l'instant de conscience suivant, ce soi aura disparu!

 

47. Après avoir dissocié les fibres du tronc

D'un arbre d'eau, il n'en reste rien.

De même, lorsque l'on cherche le soi au moyen

D'une analyse approfondie, on ne le trouve pas.

 

 

 

 

- Rejeter l'irrationalité de la compassion

 

48. "Si les êtres sensibles n'existent pas,

Envers qui développera-t-on la compassion?"

Bien que les êtres ne soient pas réels, du point de vue

Des apparences, ceux-ci souffrent en raison de leur ignorance,

 

49. Et les bodhisattvas aspirent à les libérer de leurs souffrances

Tout en percevant leur absence de soi.

La confusion d'un soi, multipliée par l'aveuglement à l'égard

De la réalité, cause de toutes les souffrances, doit être écartée.

50. "Mais on ne peut pas s'en détourner, car elle est présente

En nous depuis des temps sans commencement."

On y parviendra parfaitement par la méditation

Sur le non-soi de tous les phénomènes!