Deuxième partie: Réfutation des idées fausses

 

Deuxième partie:

Réfutation des idées fausses

1) Réfutation des arguments substantialistes

 

74. La réalité de la conscience et de son objet

Est impossible à démontrer.

En effet, si l'existence réelle de l'objet dépend

De la conscience réelle, comment expliquer celle-ci?

 

75. Et si la conscience réelle dépend de l'objet réel,

Comment expliquer celui-ci?

S'ils existent en dépendance mutuelle,

Aucun des deux n'existe réellement.

 

76. "Puisque la plante naît de la graine, on comprend

L'existence de la graine en voyant la plante.

Pourquoi ne comprendrait-on pas l'existence de l'objet

A partir de la conscience, puisqu'elle est produite par lui?"

 

77. Il n'y a aucune preuve de l'existence

D'une conscience réelle connaissant un objet.

On ne peut donc pas attester de l'existence réelle

De l'objet par la conscience de celui-ci.

 

2) Réfuter la production par un Dieu éternel et immuable

 

78. "C'est Dieu, cet être éternel, né de lui-même et omniscient,

Qui est la cause du monde et des êtres."

Si la cause, Dieu, n'a pas de commencement,

Comment l'effet, le monde, en aurait-il un?

79. "Dieu crée progressivement le monde et les êtres."

Mais comment Dieu ne créerait-t-il pas sans cesse?

En effet, il ne dépend d'aucune condition, puisqu'il a tout créé.

Les conditions requises pour la création sont donc au complet.

 

80. S'il était dépendant d'une réunion de conditions,

C'est cette combinaison qui deviendrait la cause, et non Dieu,

Car il ne saurait empêcher la production d'effets

En leur présence, et ne pourrait rien créer en leur absence.

 

81. Si Dieu produisait des effets sans le vouloir, il serait alors

Dépendant d'autre chose que de lui-même pour créer.

Et s'il produit selon son désir, il est dépendant du désir.

De toute façon, si Dieu crée, il ne peut rester immuable!

 

3) Réfuter le problème d'un caractère illusoire des vérités

 

82. "Mais si vos critères de vérité ne sont pas valides,

Alors ce qu'ils établissent sera trompeur.

Ainsi, la vacuité, l'absence de nature propre,

Et sa méditation seront incorrectes".

 

83. Sans s'appuyer sur une substance que l'on examine,

On ne peut appréhender son insubstantialité.

Donc, la perception de l'insubstantialité

D'une substance illusoire est elle-même illusoire.

 

 

 

 

84. Mais il est correct de méditer la vacuité,

L'insubstantialité de toutes choses,

Car elle remédie à l'appréhension d'une existence réelle,

Bien que la vacuité elle-même ne possède aucune réalité.

 

4) Argument de la production interdépendante

 

85. Ce qui est créé par magie

Et ce qui se manifeste par des causes,

D'où cela vient-il et où cela va-t-il?

Examinez attentivement cela!

 

86. Ce qui apparaît par le concours d'autres éléments

Mais ne se manifeste pas en leur absence,

Ce phénomène artificiel, pareil à la lune dans l'eau,

Comment aurait-il le caractère de la réalité?

 

5) Établir la vacuité sous l'angle de l'effet

 

87. Quel besoin d'une cause pour une chose existante?

Quel besoin d'une cause pour une chose inexistante?

Des milliards de causes ne pourraient transformer

Une chose inexistante en une chose réelle.

 

88. Ainsi, les substances n'ont aucune existence réelle;

Il n'y a donc ni production, ni existence, ou cessation,

Et aucun migrant qui naisse ou disparaisse.

Les phénomènes sont semblables à un rêve, à une illusion.

 

6) Résumé du sens

 

89. Ainsi, cet examen révèle

Que rien n'apparaît sans cause,

Que l'effet n'existe pas dans les causes

Individuelles ou collectives,

 

90. Qu'il ne vient pas non plus d'autre chose,

Qu'il ne subsiste et ne disparaît pas.

En quoi donc ce que les ignorants conçoivent

Comme réel diffère-t-il d'une illusion?