2) Insubstantialité des phénomènes

 

2) Insubstantialité des phénomènes

a) Placement de l'attention sur le corps

- Un corps possesseur des membres n'est pas établi

 

51. Le corps n'est ni les pieds, les mollets, les cuisses ou le ventre;

Il n'est ni les hanches, le dos, la poitrine ou les épaules;

Il n'est ni les côtes, les mains, les aisselles ou les bras;

Il n'est ni les organes internes, la tête ou le cou.

 

52. Alors qu'est-ce que le corps?

Si le corps se trouve partiellement dans tous ses constituants,

Les parties du corps sont dans les parties des constituants.

Mais le corps lui-même, où peut-on le trouver?

 

53. Et si le corps entier se trouve dans chacun de ses constituants,

On aura autant de corps que de parties.

Ainsi, le corps n'est pas trouvé dans ses constituants, mais s'il

N'est pas non plus en dehors d'eux, comment existerait-il?

 

 

54. Ainsi, il n'existe pas de corps réel. mais, par confusion,

Le concept d'un corps est attribué aux constituants,

Comme l'image d'un homme peut apparaître

Par méprise lorsqu'on aperçoit un épouvantail.

 

- Les membres eux-mêmes ne sont pas établis

 

55. Pareillement, parce qu'elle est une réunion de doigts,

Comment la main serait-elle réelle?

De même, les doigts, constitués de phalanges, sont irréels.

Les phalanges aussi sont divisibles en différentes parties,

56. Et ces parties sont divisibles en atomes,

Et puisqu'on ne peut trouver aucun atome indivisible,

Les atomes eux-mêmes n'ont aucune existence réelle.

Ainsi, le corps est semblable à un rêve.

 

- Irrationalité de s'attacher au corps

 

57. Quel être sensé s'y attacherait-il donc?

De même, tous les phénomènes sont analogues à des mirages.

Comment, en observant leur nature fantasmagorique,

Pourrait-on y voir des objets d'attachement ou de rejet?

 

b) Placement de l'attention sur les sensations

- Examen de l'essence de la sensation

 

58. Les sensations de plaisir ou de douleur

N'existent réellement nulle part,

Ni dans l'esprit, ni dans ses objets,

Elles ne sont que des concepts sans substantialité.

 

59. Il est impossible que les objets inanimés possèdent la nature

Du plaisir et autres sensations, car ils ne sont pas conscients.

Ce sont les sensations qui viennent des objets, et puisque

Ceux-ci n'ont aucune existence réelle, les sensations non plus.

 

60. L'antidote à la saisie de la réalité des sensations est la sagesse

Qui analyse leur absence de nature propre,

Et la contemplation née de cette analyse

Est la nourriture exquise des pratiquants.

 

- Examen de la cause de la sensation

 

61. S'il y avait un intervalle entre l'organe des sens et son objet,

Comment entreraient-ils en contact?

Et s'il n'y avait pas d'intervalle entre eux,

Qu'est-ce qui rentrerait en contact, et avec quoi?

62. Le contact entre l'organe et l'objet est donc impossible.

Puisque la conscience est immatérielle,

Elle ne peut elle non plus entrer en contact.

Alors, en l'absence de contact, d'où vient la sensation?

 

63. Pourquoi s'épuiser dans la quête de sensations plaisantes?

Quelles souffrances affligent quel esprit?

Puisqu'il n'y a ni sujet sentant, ni sensation,

Pourquoi la soif ne se dissipe-t-elle pas?

 

- Examen du sujet de la sensation

 

64. Toutes les expériences sensorielles sont donc

Semblables à une illusion, à un rêve.

Les sensations ne peuvent être perçues par l'esprit

Si celui-ci se produit en même temps qu'elles.

 

65. L'esprit ne peut pas non plus ressentir des sensations passées,

Puisqu'il s'agit seulement d'un acte de mémoire,

Ni éprouver de sensations futures

Puisque celles-ci ne sont pas encore nées.

 

 

 

 

66. Ainsi, les sensations ne peuvent ni être ressenties

Par une conscience autre qu'elles,

Ni être éprouvées par elles-mêmes,

Car on n'aurait alors ni objet d'expérience, ni sujet ressentant.

 

67. Puisqu'il n'existe pas de sujet qui ressent,

Les sensations n'ont aucune existence réelle.

Comment alors pourraient-elles profiter ou nuire

À cet ensemble d'agrégats dépourvus d'existence en soi?

c) Placement de l'attention sur l'esprit

- Non-établissement de la conscience mentale

 

68. L'esprit n'est ni dans les organes des sens,

Ni dans leurs objets, ni entre les deux.

Il n'est ni à l'intérieur, ni à l'extérieur du corps,

Et il ne se trouve pas non plus ailleurs.

 

69. Cet esprit qui n'est ni le corps, ni autre chose que le corps,

Ni mêlé à lui ou isolé, n'est en rien réellement existant.

L'esprit de tous les êtres n'a donc aucune réalité en soi,

Et c'est pourquoi ils sont par nature au-delà des concepts.

 

- Non établissement des cinq consciences sensorielles

 

70. Si la conscience existe avant son objet,

En dépendance de quel objet est-elle engendrée?

Si la conscience et son objet sont simultanés,

En dépendance de quel objet est-elle engendrée?

 

71. Si la conscience en postérieure à son objet,

De quel objet est-elle engendrée?

 

d) Placement de l'attention sur les phénomènes

 

Ainsi, parvient-on à la compréhension

Que les phénomènes ne sont pas produits réellement.